цвет dufour

Проституция у исторических народов, реферат, религиозная, гостеприимная, гражданская --- Выбор темы --- Просмотр всех анкет Заполнить анкету Выборочный поиск анкет Рассылка На главную --- Просмотр анкет по видам секса --- Обычный Оральный Анальный Массаж Лесбос-шоу Стрип-шоу Госпожа Рабыня Мама с дочкой Семейным парам --- Просмотр анкет по секс-ориентации --- Нормальная Лесби Бисексуал Транссексуал --- Заведения --- Массаж-салоны Стриптиз-клубы Сауны Секс-шопы --- Чтиво --- Секс-словарь Секс-библиотека Из истории секса --- Фото-галереи --- Просто девочки Девочка-девочка Мальчик-девочка --- Топ 10 --- За сутки За неделю За месяц --- Контакты --- Связь с администрацией сайта --- Банеры --- Наши банеры Все анкеты Заполнить анкету Выборочный поиск Рассылка На главную ИЗ ИСТОРИИ СЕКСА EROBN.com виды секса Обычный Оральный Анальный Массаж Лесбос-шоу Стрип-шоу Госпожа Рабыня Мама с дочкой Семейным парам ориентация Нормальная Лесби БисX ТрансX заведения Массаж-салоны Стриптиз-клубы Сауны Секс-шопы чтиво Секс-словарь Секс-библиотека Из истории секса галереи Просто девочки Девочка-девочка Мальчик-девочка К оглавлению Проституция у исторических народов (Реферат) (См. Dufour. Historic de la Prostitution) У цивилизованных народов мы находим в первобытные времена те же самые явления, которые мы в настоящее время наблюдаем у дикарей, т. е. проституцию всех видов, как-то: религиозную, гражданскую, гостеприимную цвет dufour юридическую, цвет dufour притом в таком распространении, которое как нельзя более показывает, что стыд цвет dufour самый брак суть продукты только более позднего развития. Восток Религиозная проституция. Геродот повествует, что в Вавилоне все женщины, в нем родившиеся, должны бьли по крайней мере хоть один раз в своей жизни явиться в храм Мелитты, чтобы там отдаться какому-нибудь чужеземцу. Они должны были оставаться в этом храме до тех пор, пока кто-нибудь из этих чужеземцев не бросал им на колени известную сумму денег цвет dufour приглашал их к coitus'y. Деньги, полученные таким путем, считались священными (I, 199). В Армении богиней проституции почитали Анаис, храм которой напоминал собой храм Мелитты в Вавилоне. Вокруг этого храма находились обширные поля, окруженные высокими стенами, за которыми жили женщины, посвятившие себя этой богине. Вход сюда разрешался одним только чужестранцам. Жрецы цвет dufour жрицы этого храма избирались из представителей цвет dufour представительниц самых благородных цвет dufour знатных фамилий страны, причем продолжительность служения их богине определялась всегда их родными. Уходя оттуда, женщины эти оставляли в пользу храма все, что они заработали, и с успехом выходили замуж, причем женихи их справлялись в храме о их поведении. Девушка, которую посетило наибольшее число иностранцев, считалась самой желанной невестой (Страбон). У финикийцев также существовала гостеприимная и религиозная проституция. По словам Евсевня, у них был обычай отдавать на растление чужеземцам своих дочерей единственно во славу традиций гостеприимства. Храмы, посвященные богине Астарте цвет dufour находившиеся в Тире, Сидоне цвет dufour в главных городах Финикии, бьши местами, где проституция практиковалась в самых широких размерах. Это продолжалось до IV столетия, именно до царствоваюй Константина Великого, который разрушил храмы Астарты цвет dufour на их месте построил христианские церкви. В финикийских колониях религиозная проституция получила торговый характер, который вообще был свойствен этому народу. При въезде в город Карфаген находились так называемые "Benoth Sukkoth" (палатки девушек), т. е. публичные лома. п которых молодые девушки, торгуя своим телом, отдавались за деньги чужестранцам с целью заработать таким путем приданое, выйти замуж цвет dufour сделаться очень почтенными, целомудренными женами, пользовавшимися большим уважением своих мужей. Они стекались сюда со всех сторон в таком огромном количестве, что многие из них в силу конкуренции не могли вернуться на родину так скоро, как желали бы, чтобы там выйти замуж. На острове Кипр было также много храмов, где культ Афродиты сопровождался такими же религиозными обрядами. В Киликии, в Тамазисе, в Афродизиуме цвет dufour в Италии священная проституция исходила из тех же мотивов н выражалась в тех же формах. В Сузе, Экбатане цвет dufour у парфян существовали скалы проституток. По словам Геродота, девушки в Лидии зарабатывали себе приданое путем проституции н продолжали заниматься ею вплоть до выхода замуж. Приданое давало им возможность выбирать по своему вкусу мужей, которые не всегда имели право отказаться от чести подобного предложения. Они вместе с купцами цвет dufour ремесленниками Лидии участвовали в расходах по сооружению памятника на могиле Алиатта, отца Креза. Надписи, сделанные в память этого, указывают, какую именно долю дала для этого каждая из участвующих сторон. Оказывается, что куртизанки понесли гораздо большие расходы, нежели ремесленники цвет dufour купцы. Геродот следующим образом описывает нам праздники, совершавшиеся в городе Бубасте, в Египте, в честь богини Изис: "Мужчины цвет dufour женщины путешествуют по реке все вместе, без всякого различия пола. Пока длится это путешествие, некоторые женщины бьют в кастаньеты, мужчины играют на флейтах, прочие же поют цвет dufour бьют в ладоши. Когда приближаются к какому-нибудь городу, лодки причаливают к берегу; одни женщины продолжают бить в кастаньеты, другие перебраниваются с женщинами, находящимися на берегу, цвет dufour третьи танцуют, бесстыдно поднимая свои платья кверху". В храме богини Изис собирались одновременно сотни тысяч пилигримов, которые предавались здесь самому дикому разврату. Непристойности культа богини Изис становились особенно грандиозными, когда церемонии совершались в подземельях при посвящении какого-нибудь новичка в таинства его после целого ряда искусов цвет dufour очищений. Геродот, посвященный во все тайны этого культа египетскими жрецами, говорит об этом довольно много, несмотря на всю свою сдержанность. Хеопс воздвиг свою колоссальную пирамиду, постройка которой длилась двадцать лет цвет dufour поглотила бездну денег, на средства, добытые его дочерью проституцией. Но последняя все еще была недовольна исполнением взятой на себя задачи цвет dufour просила каждого посетителя дать ей еще на один камень для возведения особого строения по ее плану. "Из этих камней, по словам одного жреца, - говорит Геродот, - цвет dufour была выстроена между тремя возвышающимися пирамидами четвертая". У евреев, до окончательного издания Таблиц Законов, всякий отец имел право продать свою дочь в наложницы на известный срок, означенный в продажном контракте. Деньги, полученные при этой продаже, поступали всецело в его пользу, и девушка при этом ничего не получала, кроме тех случаев, когда господин ее выдавал ее замуж за своего собственного сына, цвет dufour сам брал себе другую наложницу. Этой торговле дочерьми положил конец только Моисей: "Не продавай своих дочерей для того, чтобы земля не покрылась пятном цвет dufour нечистью" (Кн. Левит, XIX). Богу Молоху, который изображался в виде человека с телячьей головой цвет dufour с протянутыми вперед руками, приносили в жертву плоды, муку, диких голубей, ягнят, баранов, быков и даже детей. Все эти жертвы бросались в одно из семи отверстий, зиявших на животе этого бронзового идола, внутри которого помещалась огромная печь, где они сжигались. Чтобы заглушить крики их, жрецы Молоха во время жертвоприношений поднимали страшный шум игрою на систрах цвет dufour барабанным боем. Под этот-то шум поклонники его цвет dufour совершали самые грубые цвет dufour непристойные обряды. Приверженность к подобным обрядам так глубоко укоренилась среди еврейского народа, что некоторые секты пытались ввести их в культ единобожия, чем осквернили свои храмы. Поклонение Ваал-Феору, или Вельфеору, любимому божеству мидианитян, распространилось среди евреев так сильно, что оно часто заменяло собою служение Богу Авраама. По Selcien'y, Вельфеор изображался в виде огромного истукана с приподнятым цвет dufour свернутым на голове платьем, как бы для того, чтобы показать свои половые органы. Что касается пола его, то Mignot думает, что он был гермафродит, в то время как Dulaure того мнения, что истукан этот имел мужские половые органы. В храме, посвященном Вельфеору, жило множество женщин, которые продавались, цвет dufour вырученные таким путем деньги клали на его алтарь. Во время известных религиозных обрядов в честь этого бога, совершавшихся ночью в глубине священных лесов, жрецы цвет dufour поклонники его наносили друг другу ножами неглубокие раны и, разгоряченные вином цвет dufour возбужденные музыкой, плясали до тех пор, пока тут же не падали без сознания в лужи собственной крови. Несмотря на запрещение Торы, проституция эта, указания на которую мы находим даже во времена Маккавеев, продолжала существовать еще долгое время. Сюда относятся также фаллические празднества, которые совершались сообща евреями и моавитскими девушками, устраивавшими у Бет-Эскимота палатки, где они торговали драгоценностями цвет dufour своим телом (Кн. Моисея IV, гл. XXV). Можно сказать, что через всю историю еврейского народа проходит беспрерывная борьба законодателей цвет dufour пророков с проституцией цвет dufour половой разнузданностью народа. Подобно тому как в настоящее время каждый думает о куске насущного хлеба и некоторых удобствах, так точно некогда всякий заботился о свободе своей половой жизни. Проституция гражданская. Наряду с религиозной проституцией развивалась цвет dufour гражданская проституция. Пророк Варух говорит: "Вдоль улиц сидят женщины, опоясанные веревками, цвет dufour сожигают благовония. Та из них, которая приглашена для совокупления с прохожим, хвастает потом перед своей соседкой, не видевшей, как он развязал свой пояс" (Варух, VI). В истории Тамары описываются уличные блудницы, скрытые под покрывалами, сидящие на краю дорог цвет dufour следующие за всяким, кто может им заплатить. В Библии они изображаются то неподвижно сидящими на перекрестках дорог, скрытые под покрывалами, то неприлично одетыми, сжигающими благовония и распевающими песни. Но эти блудницы, по крайней мере большинство их, не были еврейками. Они называются просто чужеземками, и были родом из Сирии, Египта цвет dufour Вавилона.   Греция Религиозная проституция. В Греции также была распространена в глубокой древности религиозная проституция. Солон на доходы учрежденных им в Афинах диктериад (публичных домов) построил храм в честь богини проституции против ее статуи, у подножия которой собирались процессии верных прозелитов этой богини. Афинские гетеры принимали деятельное участие в празднествах в ее честь, которые совершались в четвертый день каждого месяца цвет dufour во время которых они занимались своим ремеслом в пользу этого храма. Другие такие же храмы находились в Фивах, в Беотии цвет dufour в Мегаполисе, в Аркадии. Культ Афродиты был не что иное, как культ проституции, как это доказывают различные названия, данные этой богине. Так, она называлась "Pandemos" (всенародной), "Hetaira" или "Рorne" (гетера, представительница грубой чувственности), "Peribasia", по латыни - "Divaricatrixa" - слово, содержащее намек на похотливый акт. Затем ее называли "Melanis", то есть черной, или богиней любовной ночи, потому что храм ее был окружен непроницаемым для дневного света лесом, где влюбленные бродили ощупью. Она носила еще названия "Mucheia" (богиня тайных мест), "Castnia" (богиня бесстыдных совокуплений), "Scotia" (богиня мрака), "Darcetos" (богиня праздной лени), "Kallipygos" (богиня с красивыми ягодицами), наконец "Mechanitis" (механическая богиня), так как изображения ее из дерева с мраморными ногами цвет dufour лицом, будучи приведены в движение при помощи скрытых пружин, передавали самые циничные цвет dufour грязные позы цвет dufour движения. Роль жриц этой богини часто исполняли куртизанки и способствовали таким образом увеличению доходов ее храмов. Страбон уверяет, что в храме Афродиты в Коринфе жило более тысячи гетер, посвященных его посетителям. В Древней Греции был распространен обычай посвящать Афродите для умилостивления ее известное число совсем молодых девушек. Так, мы знаем, что Ксенофонт из Коринфа, отправляясь на Олимпийские игры, обещал посвятить ей пятьдесят гетер, если она дарует ему свободу. "О, владычица Кипра, - восклицает поэт Пиндар в оде, составленной в честь его победы, - Ксенофонт приведет в твой обширный лес целую вереницу в пятьдесят красавиц!.. А вы, молодые красавицы, - обращается он затем к этим последним, - вы, которые даете у себя приют цвет dufour гостеприимство всем чужеземцам, вы, жрицы богини Пито в богатом Коринфе, возжгите благоухания перед изображением Афродиты и, призывая мать любви, умолите ее не отказать нам в ее небесной милости цвет dufour дать нам то блаженство, которым мы наслаждаемся, срывая нежный цвет вашей красоты". На одной древнегреческой вазе из знаменитой коллекции Durand'a изображен храм Афродиты, в котором куртизанка при посредстве рабыни принимает предложение одного чужестранца, увенчанного миртовым венком цвет dufour держащего в руке кошелек с деньгами. Празднества в честь Адониса были не обыкновенные оргии. Гетеры посвящали храмам его значительную долю заработков, полученных путем проституции. Они обыкновенно пользовались празднествами в честь его, на которые отовсюду стекалась масса чужестранцев, для того чтобы предаваться в это время самому широкому разврату якобы во славу цвет dufour под защитой этого бога. Проституция гражданская. Прочное распространение религиозной проституции цвет dufour натолкнуло, вероятно, Солона на признание цвет dufour регламентацию гражданской проституции. При нем она впервые является официальной в государстве, которое получает от нее известный доход. Солон имел в виду доставить государству те доходы от проституции, какие получали от нее до сих пор храмы, и для этого он устроил в Афинах публичный дом, служивший для удовольствий афинской молодежи цвет dufour для ограждения личности цвет dufour покоя честных женщин. Дом этот, куда всякий имел доступ, назывался диктериадой (dicterion), цвет dufour в нем жили купленные цвет dufour содержимые за счет государства рабыни. "О, Солон, - восклицает поэт Филемон в одной из своих комедий, - ты сделался благодетелем народа: в этом учреждении ты усмотрел его благо цвет dufour спокойствие! Ты устроил дома, в которых поместил для общественных нужд женщин, купленных тобою цвет dufour служащих для того, чтобы отдавать свои ласки всякому, кто за это заплатит. Этим ты предусмотрел цвет dufour предупредил большой вред цвет dufour неизбежное зло!" Входная плата в диктериады, одинаковая для всех посетителей, была очень умеренная. По словам Филемона, она во времена Солона не превышала одного обола, что на наши деньги равняется приблизительно 10-12 коп. Ксенарх в своем "Penthale" цвет dufour Евбулид в "Parenchis" дают нам описание женщин, живущих в этих притонах разврата. Они носили платья из прозрачных тканей, чрез которые взор мог видеть все. Некоторые из них одевались с еще более тонким цинизмом, прикрывая лицо вуалью и грудь тонкими нежными тканями цвет dufour оставляя прочие части тел неприкрытыми. Диктериады, к какому бы разряду они ни принадлежали, пользовались привилегией полной неприкосновенности: они считались убежищами, где каждый гражданин находился под защитой общественного гостеприимства, цвет dufour туда никто не имел права проникнуть с целью совершения какого бы то ни было насилия. Ни для одного гражданина, каково бы ни было его общественное положение, не считалось позорным посещать эти дома терпимости. Напротив, по мнению одного юмористического римского писателя, осмеивавшего нравы афинян, их даже должен был посещать всякий молодой человек, чтобы там заканчивать свое воспитание: non est naeitium scortari hominem adolescentulum. Проституция эстетическая. Проституция была различных категорий. В числе их выделяется эстетическая, или просвещенная, проституция, которая впоследствии наблюдалась в 1500 году в Италии цвет dufour в 1700 году во Франции. Проститутки, принадлежащие к этому классу, славились как искусные певицы, музыкантши цвет dufour флейтистки. Они вели совершенно свободный образ жизни цвет dufour занимались своим искусством особенно во время различных религиозных празднеств. Гетеры эти не отдавались за деньги, подобно обыкновенным проституткам диктериад, первому встречному, но следовали в этом отношении своим симпатиям цвет dufour антипатиям. Они часто по своему уму, образованию цвет dufour изяществу манер становились достойными подругами самых выдающихся людей Греции. Их можно разделить на две различные категории, которые обе цвет dufour составляют аристократию этого рода проституции: на гетер-наперсниц цвет dufour гетер-философок. Представительницы второй категории, находясь постоянно в обществе мудрецов цвет dufour поэтов, научились от них искусству трактовать о философии цвет dufour других науках цвет dufour бывали посвящены во все современные вопросы, между тем как гетеры-наперсницы, менее образованные, чем эти, отличались умением веселиться, оживленностью цвет dufour умом, благодаря которому им удавалось подчинить себе выдающихся людей своими утонченными ласками, цвет dufour репутацией. Так, например, в Египте с Птолемеем Филопатором совершенно разделяла власть его гетера Агатоклея. Но к какому бы классу проститутки ни принадлежали, положение их в Древней Греции было официально, цвет dufour находились они всегда в зависимости от народа. Они, например, не имели права самовольно оставлять пределы республики, не испросив на то предварительно разрешения архонтов, которые давали его только в тех случаях, когда были уверены, что уезжавшие вернутся назад на свое место жительства. Гетеры занимались своим ремеслом совершенно свободно, публично, цвет dufour это доказывает, насколько нормальным явлением считалась во все времена проституция. Если молодому афинянину нравилась какая-нибудь гетера, он, по словам Люциана, Алкифрона цвет dufour Аристофана, писал ее имя на стенах храма, прибавляя к нему несколько лестных или шутливых эпитетов. Утром каждая куртизанка посылала свою рабыню читать на стенах храма надписи, цвет dufour если в числе их находилось и ее имя, то она в знак согласия отправлялась в храм цвет dufour там ожидала своего поклонника у своей надписи. Эсхил прямо говорит, что "гетеры торгуют собою у ворот храма". Люциан выражается более точно, говоря, что "большой рынок гетер находится в конце двора храма, направо, около ворот Dipylon". Нередко любовный торг совершался и у подножия той или другой статуи, воздвигнутой в честь какого-нибудь знаменитого гражданина, павшего в бою. Значение проституции в жизни греков было так велико, что она породила даже особую, специальную литературу. Так, например, Киллистрат написал "Историю гетер", а Макон собрал наиболее остроумные изречения всех знаменитых куртизанок. Аристофан Византийский, Апполодор цвет dufour Горгий собрали сведения о жизни ста тридцати пяти гетер, которые прославились у афинян цвет dufour славные подвиги которых были достойны того, чтобы о них узнало потомство. Те из них, клиентами которых были военачальники, правители городов, жрецы цвет dufour философы, подчинялись одному только ареопагу, между тем как все прочие проститутки зависели обыкновенно от низших судебно-административных учреждений. Рим Проституция религиозная. Проституция имела также цвет dufour в Риме свой культ. Одним из самых древних храмов в нем был храм Венеры Cloacinae, около которого по вечерам собирались куртизанки в поисках поклонников, и часть заработанных ими денег посвящали этой богине. В Риме цвет dufour вообще в Италии рядом с проститутками принимали участие в циничных приапических празднествах также и замужние женщины, матроны, которые отличались от куртизанок только тем, что носили покрывала. Очень часто при таких церемониях золотые венки цвет dufour гирлянды цветов вешались не только на голову чтимого божества, но цвет dufour на его половые органы. "Cingemus tibi mentulam coronis", - говорит один из стихов Приапси. Точно так же совершались празднества в честь бога Мутинуса, Мутунуса или Тутинуса, который отличался от изображения бога Приапа тем, что изображался сидящим на троне, а не стоящим, как последний. Культ этого божества представляет собой древнейшую форму религиозной проституции в Риме. Выходившая замуж девушка, прежде чем отправиться в дом к своему жениху, приводилась к статуе этого божества цвет dufour садилась к нему на колени в знак того, что она как бы приносит ему в жертву свою девственность. "In celebratione nuptiarum, - говорит св. Августин, - supra Priapi scapum nova nupta sedere jubebatur". Лактанциус делает намеки на то, что девушки нередко не удовлетворялись одним сидением на коленях этого бога. "Et mutinus, - говорит он, - in cujus sinu pudendae nubentes praesident, ut illarum pubicitiam prior deus delibasse videatur". Стало быть, приношение в жертву девственности бывало иногда реальным актом. Замужние женщины в случае своего бесплодия обращались также к этому божеству цвет dufour снова садились на его колени, чтобы сделаться плодовитыми. По словам св. Августина, в постели новобрачным часто клали изображение богини Пертунды, или Претонды, чтобы помочь супругу в его трудном деле дефлорации. Арнобий на этот счет говорит: "Pertunda in cubiculis praesto est virginialem scro-bem effbndientibus mantis". В этом также видно указание на некогда существовавшую религиозную проституцию. Культ богини Изис даже в более цивилизованные времена был не более как особый вид проституции. Храм ее цвет dufour посвященные ей рощи служили местом свидания для пар, расторгнувших свои брачные узы, цвет dufour влюбленных. Посредницами между последними являлись жрицы, занимавшиеся устройством свиданий, передачей писем цвет dufour всякими иными делами, имевшими целью помочь обольстителю увлечь свою жертву. Проституция гражданская. Обширное распространение в Риме гражданской проституции доказывается богатством синонимов на латинском языке для обозначения разного рода проституток, что заставляет думать, будто они делились на множество каст, чего, однако, на самом деле не было. Так, "alicariae", или булочницы, держались вблизи булочников цвет dufour продавали лепешки, приготовленные из крупитчатой муки без соли цвет dufour дрожжей, назначенные для приношений Венере, Изис, Приапу цвет dufour другим богам цвет dufour богиням. Лепешки эти, называвшиеся "coliphia" цвет dufour "siligines", имели обыкновенно форму мужских цвет dufour женских половых органов. "Bustuariae" назывались те проститутки, которые по ночам бродили около могил (busta) цвет dufour костров цвет dufour часто исполняли роль плакальщиц во время погребальных обрядов. Далее, "casalides" (или casoridas, casoritae), жили в отдельных небольших домиках (casae), откуда они цвет dufour получили свое прозвание. "Сорае", или "tavemiae", жили в трактирах и гостиницах, цвет dufour "diobalares", или "diobalae", было название старых, изношенных женщин, которые требовали от поклонников за свою любовь только два обола. Плавт говорит в своем Pennulus, что к услугам последнего рода проституток обращались исключительно негодные рабы цвет dufour самые низкие люди (servulorum sordidulorum scorta diobolaria). "Forariae", или "приезжими", назывались девушки, являвшиеся из деревень в город, чтобы в нем заниматься npocтитуцией, а " famosae" - патрицианки, матери семейств цвет dufour матроны, не стыдившиеся развратничать в публичных домах, чтобы удовлетворить свою ненасытную похотливость цвет dufour позором заработать деньги, а потом пожертвовать их на храмы цвет dufour на алтари чтимых богов. "Junicae", или "vitellae", обязаны были своим названием исключительно своей гучности, a "noctilucae", или "noctuvigiles", -тому, что они бродили по улицам только ночью, как ночные сторожа. Публичные женщины носили еще цвет dufour другие названия, а именно: "mulieres", или женщины "pallacae" - в воспоминание о вакханках, которые носили туники из тигровых шкур, "prosedae" - так как они сидя ожидали, чтобы их кто-нибудь пригласил для coitus'a. Кроме того, они особенно часто назывались, как цвет dufour в Библии, "peregrinae", или чужестранками, так как в большинстве случаев они являлись из чужих стран в Рим, чтобы здесь торговать своим телом. Наконец, они носили также название "putae" ("puti", "putilli"), корень которого перешел почти во все романские языки. Затем "vagae", или "circulatrices", назывались бродячие проститутки, "ambulatrices" - те, которые гуляли на наиболее многолюдных улицах, a "scorta" - самые низкие из них, каковое название на простонародном языке можно передать словом "шкуры". "Scorta devia" назывались те проститутки, которые принимали своих поклонников у себя дома, но для этого постоянно находились у окон своего жилища, чтобы обратить на себя внимание прохожих. Для всех проституток было одинаково оскорбительно, когда их называли "scrantiae", "scraptae" или "scratiae" - очень бранные слова, приблизительно означающие "ночной горшок" или "стульчак" - выражения, которым соответствует в современном миланском наречии слово "seggiona". Низший класс проституток назывался в Риме еще "suburranae", что, собственно, значит "жительницы предместья", потому что Suburra - одно из предместий Рима, находившееся около Via Sacra, было заселено исключительно ворами цвет dufour проститутками. Название "schaeniculae" носили те женщины, которые продавались солдатам цвет dufour рабам цвет dufour носили тростниковые или соломенные пояса как знак своего постыдного ремесла. Наконец, "naniae" назывались карлицы или маленькие девочки, которые начинали проституировать с шестилетнего возраста. В Риме проституция процветала всюду: в храмах, на улицах цвет dufour даже в театрах, Сальвиан выражается следующим образом про тогдашние оргии: "Минерве воздают почести в гимназиях, цвет dufour Венере - в театрах". В другом месте он говорит: "В театрах творятся самые непристойные вещи, цвет dufour в гимнастических залах имеют место самые безобразные сцены". Исидор из Севильи идет в своих "Etymologiae" еще дальше. Он говорит, что театры были синонимами публичных домов, так как в них куртизанки по окончании представления публично предавались разврату. В Риме существовал также особый род проституции, которая совершенно не подчинялась надзору эдилов цвет dufour которую можно было бы назвать эстетической, или изящной, соответственно тому, как в латинском языке она называлась словом "bona". Куртизанки, принадлежащие к этому классу, назывались "bonae meretrices", что указывало на их более высокое совершенство в их ремесле. В действительности они не имели никакого отношения к обыкновенным несчастным жертвам проституции. У всех у них были свои привилегированные любовники, "amasii", или "amici", цвет dufour они совершенно напоминали собою греческих гетер. Как цвет dufour последние, они имели большое влияние на моду, на искусства, литературу цвет dufour вообще на все патрицианское общество. Этих куртизанок можно было встретить повсюду: на улицах, в цирках, в театрах, окруженных целой толпой поклонников. Часто они гуляли по городу, развалившись в носилках, несомые неграми, полуодетые, с серебряным зеркалом в руках, покрытые браслетами, драгоценными камнями, с сережками в ушах цвет dufour с золотыми диадемами на головах. Находившиеся около них рабы освежали воздух громадными веерами из павлиньих перьев. Впереди цвет dufour позади таких носилок шла обыкновенно толпа евнухов, мальчишек, шутов-карликов и музыкантов, игравших на флейтах. Менее богатые из этих гетер или же менее тщеславные цвет dufour наглые прогуливались пешком, одетые во всевозможные пестрые ткани. Они появлялись на улицах с зонтиками в руках, с зеркалами цвет dufour веерами, в сопровождении нескольких рабов или по меньшей мере одной рабыни. продолжение >>> К оглавлению топ 10 За сутки За неделю За месяц контакты Рекламодатели цвет dufour все, кто имеет интересные предложения, вам сюда! банеры Наши банеры реклама А вот примеры наружной рекламы нашего сайта EROBN.com Все анкеты Заполнить анкету Выборочный поиск Рассылка На главную design 2003 CD Plus Studio разделы электромонтажный стол уничтожение данный перевод итальянский газонокосилка stiga градирня вентиляторные pki договор суррогатный мать акриловый вставка вкладыш dhl барбекю 1000 холодильник оформление свадеб нестандартный коробка санфаянс рассылка база данный портативный радиостанция барбекю фирменый цвет этикетировочные машина шапка доставка стальной топкий spartherm купить джойстик факультет психология купить угольник перех электрокамин dimplex model magic (sp8) создание анимационный клип укрепление откос программа шифрование данный кулер процессорный поливомоечная машина зиплок доставка канцелярия эрозия шейка матка мрт коленный сустав два цвет купить конвертер карбид кальций пескоструйка красный площадь сегодня вино заказ регестрация пбоюл купить блинницу градирня вентиляторные грд травертин отчетность пбоюл скс longines 5440.13 (крышка) выделенка 5004.13 (крышка) кофе колониальный товар решетка дренажный рефрижератор теннисный ракетка шампанский заказ иностранный долг тонировка 5440.16 (крышка) сенсорный дисплей растворитель прерывание беременность дирижабль цвет dufour